那么，为什么祖籍本属于西北，甚至可能和李唐宗室沾亲带故的李白家族，从西域逃回中原时要迁居到四川江油呢？

一、李白家族的身份背景

李白的家族出身和生平经历其实有很大关系，可要弄清原委却很不容易。如果李白自己的话可信，这么讲似乎滑稽，但在唐朝，尤其文人的作品里，充满很多浮夸和虚饰的内容，所谓文学夸张手法非常明显，而李白，众所周知他是一个喜欢使用极度夸张修辞手法的诗人。

李白宣称他们一家祖上来自陇西成纪，是汉代名将李广的同乡，今天属于甘肃省天水市秦安县。李白在名作《赠张相镐二首》其二中介绍自己家世：“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。”如果李白的话属实，历史上的陇西李氏长期是名门望族，包括唐高祖李渊也号称来自这里，可见新旧《唐书》开篇的高祖本纪，所以追溯渊源的话，李白一家和李唐宗室要算出于一门。

李白一生共有四次婚姻。

“始娶于许”是第一次。此“许”就是唐高宗时宰相许圉师的孙女。李白《上安州裴长史书》云：“而许相公家见招，妻以孙女,便憩于此,至移三霜焉。”许氏夫人是李白的第一个妻子。许夫人为他生了一男一女。

现在一般认为，女为平阳，男为伯禽。李白《寄东鲁二稚子》云：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。”至于“明月奴”，李白诗中未曾提及。魏颢《李翰林集序》还说：“颢平生自负，人或为狂，白相见泯合，有赠之作，谓余尔后必著大名于天下，无忘老夫与明月奴。”今学术界多认为明月奴即李白长子伯禽的小字。

“又合于刘”是李白的第二次婚姻。现在一般认为，此刘氏当为李白之妾，约于开元二十八年（740）许氏夫人卒后所“合”，可能由于感情不合，不久便分手了。天宝元年（741），李白写《南陵别儿童入京》，诗中有“会稽愚妇轻买臣”，此“会稽愚妇”似暗指刘氏，可能当时李白已与刘氏离异。

李白族叔、当涂令李阳冰《草堂集序》曰：“公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾（bǐ）予为序。”

唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云：“（李白）年六十二，不偶，赋临终歌而卒。”

去李白殁时二十九年，作于唐德宗贞元六年（791）的刘全白《唐故翰林学士李君碣记》也说：“君名白，天宝初诏令归山，偶游至此，以疾终，因葬于此。”

古代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”，都明白地告诉人们，李白是病卒的。
 
2. 醉酒致命说

1．“未至”说

首倡“未至”说者为北宋曾巩，其《李太白文集后序》云：“至巫山，遇赦得释”。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、安旗、薛天纬《李白年谱》、郭沫若《李白与杜甫》、李从军《李白考异录》、郁贤皓《李白丛考》等专著，无一不从其说。

2．“确至”说

清人程恩泽《程侍郎遗集》卷六、黎庶昌《拙遵园丛稿》卷四、张澍（shù树）《续黔书·李白至夜郎辨》则提出“确至”说。如黎庶昌释李白诗题“半道承恩放还”云：“半道犹言中间也，盖白本是长流不赦之人，今中间得释。”但由于“未至”说赞同者甚众而几为定论，致使“确至”说一度冷却沉寂。

——以太子亨充天下兵马大元帅，领朔方、河东、河北、平卢节度使，南取长安、洛阳；

——以永王璘充山南东道、岭南、黔中、江南西道节度使；

——以盛王琦充广陵大都督，领江南东路及淮南、河南等路节度使；

——以丰王珙充武威都督，仍领河西、陇右、安西、北庭等路节度使。

1962年麦朝枢撰《李白的经济来源――读李漫笔之一》文，认为李白的故乡绵州是“盐铁有名产地”，“李白的父亲所经营的可能是贩铁商业”，他又根据“秋浦有银、有铜”，李白在秋浦居住过，因此想到李白“到江南的活动，也可能是继续他的铜铁商业经营”， “由于有了万金之产，所以能够蔑视王侯”。

郭沫若在《李白与杜甫》一书中根据李白《万愤词报魏郎中》一诗中有“兄九江兮弟三峡”诗句，认定李白的兄弟都在经商，并推论说这两位兄弟便是李白漫游生活的经济后台。

刘大杰在他的修订本《中国文学发展史》中，也认为李白是一个与商业有联系的中小地主。

2.主要是别人的馈赠和稿费

1.任城说

因为有《旧唐书》的明确记载，所以长期以来，人们都认为李白在山东的寓居地在任城（即今山东济宁）。

清人朱骏声《唐李白小传》一书载,李白“已而去,之齐鲁,寓任城。”

清人王琦《李太白年谱》:“太白,之齐鲁,寓家任城。”

李白《梁园吟》曰：“我浮黄河去京阙， 挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉， 访古始及平台间。平台为客忧思多， 对酒遂作梁园歌。… …平头奴子摇大扇， 五月不热疑清秋。”

杜甫《赠李白》诗云：“二年客东都，所历厌机巧。……李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，相期拾瑶草。”

杜甫《遣怀》诗云：“昔我游宋中，惟梁孝王都。……忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登文（一作吹）台，怀古视平芜。”

《新唐书·杜甫传》载：“少与李白齐名，时号‘李杜’。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。”

李阳冰《草堂集序》：“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。”

魏颢《李翰林集序》：“上皇豫游召白，白时为贵门邀饮，比至半醉，令制《出师诏》，不草而成，许中书舍人。以张（张垍jì是张说次子,尚玄宗女宁亲公主,当时为卫尉卿。）谗逐。”

《新唐书·李白传》：“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘酒八仙人’。恳求还山，帝赐金放还。”
 
李白遭谗被逐说基本上已成定论。

2.泄密说

1．因诗名大而被玄宗征召。

李白在《为宋中丞自荐表》中自述说：“王府交辟，不求闻达，亦由子真谷口（汉代有隐士郑璞，躬耕于谷口。皇甫谧《高士传》载 ：“郑璞，字子真，谷口人也。修道静默，世服其清高。 … …扬雄或称其德曰 ：‘谷口郑子真，耕于岩石之下，名振京师。’”），名动京师，上皇闻而悦之，召入禁掖。”

2．玉真公主（即持盈法师）荐举。

魏颢《李翰林集序》云：“白久居峨眉，与元丹丘因持盈法师达。”

1.一次入京说

自唐代以来，各种关于李白生平记载的文献资料都一致认为，李白一生中只在天宝初年奉诏到过一次长安。到20世纪60年代初，所有的李白生平研究著作，如黄锡珪的《李太白年谱》（作家出版社1958版）和詹锳的《李白诗文系年》（作家出版社1958版）及其他有关李白的研究著作、李白诗选，都对此说无异辞。就是在20世纪60年代李白二次到长安说兴起后，也还有学者坚持此说。

2.二次入京说
 
此说起于20世纪60年代，是稗（bài）山（即刘拜山,原中华书局上海编辑所编审）在《李白两次入长安辨》（《中华文史论丛》1962年第2辑）中首先提出来的。该文指出：第一，李白在关内写的一部分诗篇，表现出穷愁潦倒、渴望遇合，显示出进身无门、彷徨苦闷的思想感情，与他供奉翰林时期春风得意、踌躇满志的作品迥然不同，决不可能是同一时期的作品；第二，关内诸诗反映事情甚多，似非一次入京所写。第三，根据李白诗中反映的情况，李白第一次入京大约在开元二十六年（738）夏至二十八年（740）春之间。

1971年，郭沫若在《李白与杜甫》中对稗山此说加以肯定，并推断李白初入长安的时间在开元十八年。

游国恩等主编《中国文学史》认为：李白没有也不屑于参加科举考试，因为这和他“不屈己、不干人”的性格，以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿不符。

章培恒、骆玉明主编《中国文学史》说：李白不屑于走一般士子由科举入仕的常规道路，而希望一举成就大业。

袁行霈等主编《中国文学史》说：李白是个功名心很强的人，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功业之后功成身退，归隐江湖。

2．不敢赴科举

清王琦《李太白年谱》“唐长安元年”条：“太白生。”其自注云：“李阳冰《序》载：白卒于宝应元年(762)十一月”；“李华作《太白墓志》曰年六十二，则应生于长安元年(701)。以《代宋中丞自荐表》核之，《表》作于至德二载丁酉（757），时年五十有七，合之，长安元年(701)为是。”接着，王琦进一步阐述说：“按李阳冰《序》云：‘神龙之始(605)，逃归于蜀。复指李树，而生伯阳。’范传正《墓碑》云：‘神龙初(605)，潜还广汉。’今以李《志》、曾《序》（曾巩《李白集后序》）参互考之，神龙改元，太白已数岁，岂神龙之年号乃神功（武则天年号，即公元697）之讹，抑太白之生，在未家广汉之前欤？”此说在李白生卒年诸说中影响最大。

2.生于武则天圣历二年(699)、卒于唐代宗宝应元年(762)，享年64岁说。

曾巩《李白集后序》：“其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有四。是时宝应元年(762)也。”曾《序》不仅是曲解李《序》误定李白卒年为“宝应元年”的始作俑者，而且第一个站出来否定唐李华《墓志》李白“六十有二”说，将李白享年定为64岁。到南宋初，薛仲邕又据曾《序》之说撰《李白年谱》，将李白生年定在圣历二年即公元699年。

3. 生于武则天长安元年(701)，卒于唐代宗广德二年(764)，享年64岁说。

杜甫《苏端薛复筵简薛华醉歌》有诗句云：“近来海内为长句，汝与山东李白好。”元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》所说：“时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之‘李杜’。”后来[后晋]刘煦撰《旧唐书·李白传》、[宋]晁公武的《郡斋读书志》、宋代钱易的《南部新书》、元代辛文房《唐才子传》以及后来的《山东通志》都以讹传讹，称李白为山东人。实际上，唐人称“山东”乃泛指崤山及函谷关以东即关东地区，并非指某一具体地名。此说清人王琦已辨其误。

2. 蜀地说

李阳冰《草堂集序》（作于李白死之宝应元年即762年）云：“李白，字太白，陇西成纪人，……神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”
魏颢《李翰林集序》（作于上元二年即761年）云：“白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”

3.西域说

关于李白的家世，由于这两种材料不完全一致，同时也由于人们理解之不同，所以学术界历来有多种不同的说法。

1.凉武昭王李暠（皓的异体字）九代孙说

李阳冰《草堂集序》云：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》亦云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。”

李阳冰《草堂集序》云：“李白字太白。……惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”
范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：“公名白，字太白。……公之生也，先府君指天枝以复姓（天枝即李树，避皇室李讳），先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”

2.李青莲

李白中青时自号青莲居士，故后人称他李青莲。或以为李白生于四川江油县青莲乡，故名。此说误。青莲本指产于印度的青色莲花。梵文音译为“优钵罗”，意译为青莲。佛教常用以比喻佛眼。《维摩诘所说经》卷上：“目净修广如青莲。”梁简文帝《释迦文佛像铭》：“满月为面，青莲在目。”因李白自号青莲居士，后人遂改其所居之乡为青莲乡。李白《答湖州迦叶司马问白是何人》诗：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。” 金粟，佛名。

3.李谪仙

　　少年李白隐居匡山读书十年，回到青莲听人们说起石牛，十分好奇。
　　在石牛沟看到了神工造化、生动传神的石牛后，不禁吟诗一首：“此石巍巍活象牛，埋藏是地数千秋。风吹遍体无毛动，雨滴浑身有汗流。芳草齐眉弗入口，牧童扳角不回头。自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。”该诗体现了诗人豪迈不羁的性格，历来被世人称颂。
　　石牛现搬至李白纪念馆陈列，供中外游人参观。2002年曾在北京中华世纪坛展出，引起不小轰动。
　　国家一级文物：旧宅碑。北宋“唐李先生彰明县旧宅碑并序”碑，碑身高2.91米，宽1米，厚0.24米。碑帽高1米，宽0.9米。碑座高0.39米，宽1米。碑帽上有浮雕像3尊，碑侧面刻小佛像20尊。

　　刻于北宋淳化五年（994年）正月初八日。宣德郎检校尚书水部员外郎赐绯鱼袋杨遂撰，将仕郎中绵州彰明县尉马国祥同题，沙门辞崎书。碑文楷书，竖排25行，每行54字。碑文与清王琦辑《李太白全集》载枥遂“李太白故宅记”文字有出入。碑阴刻《彰明县修筑城墙记》，刻于明嘉靖二十三年（1544年）。对于研究李白出生在江油，提供了重要资料。此碑原立彰明治城，现置李白纪念馆内，被誉为“镇馆之宝”。
　　国家一级文物：北宋碑。北宋“敕赐中和大明寺住持记”碑，碑高2.16米，宽0.97米，厚0.22米。碑帽高0.77米，宽0.705米，碑帽刻有龙纹和佛像一尊。此碑刻于北宋熙宁元年（1068年），香林院修造，允文书。碑文29行，每行72字。因年久剥蚀，下部每行缺5字。碑阴额有篆书“大匡山寺碑文”6字，刻于南宋乾道六年（1170年），文载：“绵州知州呈报四川宣抚使，……拨给山田197亩，水田120亩，以及所拨给田地不得变卖……本寺原是古迹，祈保风雨蚕湿之处，李白读书所在……”。对于研究李白具有重要价值。此碑原在江油市大康镇大匡山，现移至李白纪念馆内珍藏。
　　国家一级文物：宋墨洗。宋李白醉酒石雕墨洗，系1983年6月彰明镇出土。石质，全长19.6厘米，底座宽7.2厘米。酒坛高9.1厘米，人高7.1厘米。左部为一酒坛状藏水器，上覆荷叶盖，有一缺口。右为“李白醉酒”半卧状人物造型，绾髻长须，敞胸腆腹，宽袍大袖，右手抱坛，左手扶膝，神态生动。石雕墨洗造型别致，刀法娴熟，线条洗练。具有较高的艺术价值和历史研究价值，被誉为“中国最早的李白醉酒雕像”，现由江油市博物馆珍藏。

　　戴天山，在今天的四川省江油县内，早年间，李白曾经在戴天山中的大明寺读书，在这期间，他写下了一些诗作，下面这一首，是这段时期内最著名的一首之一。全诗如下：

　　访戴天山道士不遇李白犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

这首诗总共八句，前六句重点写“访”的过程，写景色的优美绝佳，只在最后两句写“不遇”，重点抒情，将那种遍寻不到的失落感十分婉转的写了出来。

　　诗的开头两句“犬吠水声中，桃花带露浓”，简直就是一幅桃花源的景象，泉水淙淙，犬吠隐隐，桃花带露，浓艳无双。可见，诗人是沿着溪水穿林入山，两边的景色让人流连忘返。而作者要寻的人正是住在这种世外桃源中。而“带露浓”三个字，不仅为写桃花增色，而且暗含了时间，正是早晨，这和下一联中的“溪午”相互映照。

独酌

春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。

【译文及注释】译文 春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。

注释①本诗作于作者晚年。②罗：藤萝。

床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。

　　今日,我们常听到的《静夜思》，是经清时文人 孙洙编纂后而逐渐流传的，但被质疑内容不忠於原诗（其或与编者 孙洙为暗含「反清复明」之志有关）。
　　宋代《李太白文集》（宋蜀本）上的原版，及本诗在日本的流传版本则为：

床前看月光，
疑是地上霜。
举头望山月，
低头思故乡。

　　静夜思：在寂静夜晚的思念。 疑是地上霜：怀疑是地上的霜，可见是在秋冬之际。 举头：抬起头来。