李白故里究竟在哪？邓小平为江油亲笔题词

　　李阳冰这篇序作于“宝应元年十一月”(公元762年)，也就是李白去逝的那一年。李白临终前去见了当时作当涂县令的从叔李阳冰。
　　“阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。”可见李阳冰《草堂集序》中所说当是李白亲授，也应当是十分可靠的，李阳冰于李白去世后不久即写成此序，既是遵从李白的嘱托，亦是记忆犹新，避免事久遗忘的缘故。时间之近，亦可证明序言的可靠。
　　可是，正是李阳冰这篇应该对李白出生地“盖棺定论”的序言，却引发了后世的争议。什么争议，下面继续说。
从北宋至明清，关于李白的出生地，基本上按《新唐书》的说法，没有多大争议。到清乾隆年间，王琦编《李太白全集》，在李白年谱中提出了一个疑问：“以《代宋中丞自荐表》核之……时年五十有七……神龙改元太白已数岁，岂神龙之年号乃神功之讹，抑太白之生在未家广汉(指绵州，汉代属广汉郡)之前？”但他最后结论仍然很明确：“太白生于蜀中。”
　　不过，这个王琦不得了，他的这段话很厉害，因为他有一个重大的发现，为以后直到现在的李白出生地之争埋下了伏笔，郭沫若老先生最初的依据也是他的这个发现。
　　他的这个发现就是，不论是欧阳修，还是李阳冰的记载，李白之父李客是“神龙初遁还”，神龙初，就是公元705年，说李白之父是这一年从西域逃回蜀地的，这与李白出生在蜀地的说法有相互矛盾的地方。因为从李白年龄看，李白是公元701年出生的，神龙之初，李白应当5岁。经过一番考据，王琦最后说：或许李白出生于入蜀之前，或者神龙乃神功之讹。
　　为什么这么说，因为李白出生前后二十年就有19个年号，那时武则天当政，她有个怪毛病，就是爱改年号，以至一年连改两个年号。神功之初为697年，神龙之初为705年。虽然李阳冰的《草堂集序》说李客归蜀是神龙之初，但是当时李白病重，很可能将出生年号没给李阳冰说清楚。而且，事隔几十年要把那么多年号记清楚，的确也难，何况“功”与“龙”音相近很容易混淆。
　　当时这一个字没说清或没听清倒不打紧，可是让后世打了一场又一场的笔墨官司！一直打到现在。
　　但是应该承认，当时李阳冰序言的核心意思，还是李白出生于蜀地。
　　就连提出疑问的王琦最后也认定，李白出生于蜀，也就是说他肯定了神龙之初应当是神功之初。神功之初为697年，入蜀后3年，即701年，李白出生。
　　在后来到了民国时期，1926年5月，《晨报》副刊发表李宜琛《李白籍贯与生地》说：“太白不生于四川，而生于被流放的地方。”1935年，陈寅恪又在《清华学报》上发表文章说：“太白生于西域，不生于中国。”他们的依据都是王琦提出的疑问，李白写《代宋中丞自荐表》己57岁，神龙初应当是5岁，所以李白是生于西域后才入蜀的。不过他们并未得到多少人响应，在教科书上，工具书上，都还是说李白生于彰明青莲。
　　直到1971年，郭沫若发表了《李白与杜甫》，就发生本文开始叙述的那段历史，一时间所有的教科书、工具书都全改成：“李白出生于中亚碎叶。”
党的十一届三中全会，宣告“百家争鸣”时代的到来，人们对郭沫若的“李白出生碎叶”说提出了质疑并发表了不同的见解。
　　一石激起干层浪，一场热热闹闹的李白出生地之争展开了。在十九世纪80年代先后出现了6种说法，除“中亚说”、“蜀中说”外，还有出生于“新疆焉耆说”、“哈密说”、“阿富汗说”、“长安说”。还有出生于回蜀途中的某地说……这些不同的观点，在各种报刊上，在李白学术研讨会上，相互辩驳，相互质疑，充分体现了宽松的学术气氛。也再次印证了李贽的话：“一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。”
　　因为大家太爱李白，都希望李白是自已的家乡人。这就是所谓“名人效应”。
　　“中亚碎叶说”主要依据范传正的《李公新墓碑》：“隋末多难，一房被窜于碎叶”。这是说的距李白出生约100年前的事，碑文并未说李白就生于碎叶，而是说李白之父迁入西蜀后才生下李白：“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以为姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”这里把入蜀才生李白的意思表达得很清楚。说李白生于碎叶实在有些牵强。
　　“出生条支说”即“出生阿富汗说”，主要依据李阳冰的《草堂集序》：“中叶非罪，谪居条支”，论证条支即今阿富汗，李白就生于阿富汗。李阳冰的原意是说李白的先辈曾被流放到条支，其父迁入蜀后才生李白。李阳冰说的条支是借指西方很远的地方，不可能是指阿富汗。唐朝是在阿富汗设过条支都督府，但时间很短，在李阳冰写《草堂集序》时早已撤消。再说，李白出生的前后那几年，中叶一带正在打仗，“安西道绝”，李白父母不可能带着刚出生的李白走绝道。
　　“出生焉耆说”与“出生哈密说”也是依据范传正的《李公新墓碑》：“隋末多难，一房被窜于碎叶。”前者说焉耆有个碎叶城，后者说哈密曾经有过碎叶城。其实已经有史学家论证清楚了：碎叶城只有一个，在中亚碎叶河边。因而说李白生于焉耆或哈密就失去了依据。
　　“出生长安说”依据李白自述，其先祖“奔流咸秦，因官寓家”，这是说距李白出生的300年前的事情，后又经过流放中亚的变化，李白的家哪可能还在长安，此说依据最不充分。
　　相比较而言，“出生于蜀中说”依据最为充足。李白自己没有直接的明明白白的说他生于蜀，当然，若他已经说清楚了，也就不会有这么多年的争论了。
　　不过他说过“少长江汉”，而唐代的岷江与嘉陵江(即西汉水)之间就是称“江汉”，也就是说他是蜀中生长的。他还说过“家本紫云山”，即是说他家住紫云山下，也就是青莲。李白还写有30多首怀念西蜀家乡的诗，特别是他晚年思念巴蜀故乡特别强烈，希望叶落归根。李白去世前给他的好友说过他的身世，很明白地说他生于蜀。
　　李白在世时名声很大，崇拜他的人很多，用现在的话说，有一大群“追星族”崇拜他，其中有一位魏颢，为了见李白，追了几千里，从北方追到南方，从吴越追到扬州，才见到李白，两人一见竟成了忘年之交。李白把他的诗稿全交给魏颢，让他编集作序，当然也给他讲了自己的生平事迹。
　　魏颢在他编《李翰林集序》中，明确说李白“身既生蜀，而江山英秀”。魏颢写这篇序时，李白健在，绝对不会说错。
　　与李白有过交往的刘全白，在他的《李君碣记》中说李白是广汉人，绵州在汉代属广汉郡，广汉人也即是绵州人。与李白同时代的于邵在李白去世不久，在李白故里立碑，也说：“白生于此县。”李白好友的儿子范传正，曾访问过李白的后代，得到过李白的儿子写的家谱残部，也是说李白是入蜀后才生的。从以上材料是可以证实李白出生于绵州巴西郡昌隆县青莲乡，即今江油市青莲镇。
　　最近二十年来，在江油也出土了一些珍贵文物，也为李白出生于江油提供了佐证。在江油大匡山出土的国家一级文物——“唐李先生彰明县旧宅碑并序”碑(作于公元994年)、“敕赐中和大明寺住持记”碑(作于公元1068年)，两碑分别载有“先生旧宅在青莲乡，后往县北戴天山读书……”，“翰林学士李白，字太白，少为当县小吏，后止此山……”等文字，证明李白与江油青莲乡的关系。
　　乾隆时著名四川才子李调元说：“人莫不自耀其所居之地，而欲耀其地，莫不先夸其地所产之名人，即偶尔流寓，亦必聚而讼之，所谓争此朽骨如天球也。然不必争而争之，未有如我彰明李太白者。”
　　的确，李白的出生地本来是比较清楚的，可是因为他太出名了，太受人们的敬爱了，都想把他争为自己的家乡人，才打了那么多的笔墨官司。
　　不过，我相信，事情愈争愈明。
　　我还相信，李白在江油出生的可能性超过99%。