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南怀瑾先生谈江油哪吒、江油李白

[江油李白故里网] 日期:2016年10月10日443作者:伍丕庆 来源:放大字体正常缩小关闭

  南怀瑾先生是一位在海内外享有盛誉的国学大家,他长期致力于中国传统文化的研究和人文精神的弘扬,博学多识,著述等身。从他的书里我们读到的不只是一个智慧老人,还有对中国传统文化的热爱。南老师从青年时代起就一心以弘扬中国文化为己任。半个多世纪来,从大陆到台湾,从美国到香港,漂泊天涯,一直苦心孤诣地为传承中国文化奔走,在著作中、讲堂上,在与学生或友人的言谈中,都表达了对民族文化发展命运的深切关怀。他从事国学教育几十年,治学兼及儒、佛、道三家,在精研中国文化之外摄入西方文明的精华。其学问究竟是偏于儒家、佛家,还是道家。确切地说,他的博古通今亦令世人叹服,他是中国传统文化的当代弘扬者。然而,南怀瑾拒绝一切溢美之词,自谦为“凡人”。长期以来,流传最广的却是这个最普通的称谓——南老师。

  2008年3月11日,我从上海专程赶到苏州庙港太湖大学堂拜见了心中崇敬已久的南怀瑾叔公。我尊称南老师为叔公,是因为我的祖父伍心言与南怀瑾叔公是六十多年前在成都相识为友,并有着志同道合情谊这层关系。在南老师的诗集《金粟轩纪年诗初集》中有他一首有名的纪年诗:“历尽嶓岷蜀道难,欲归翻觉世途单。多情偏是温泉月,照到离亭去客车。”诗前有序曰:“丙戌秋,自蜀赴滇,抵陪都,游北涪温泉,留别蜀中耆宿伍心言秘书长。”

  我的到访让南老师整个下午和晚上十分开心,先是合影留念,后是参观国学堂藏书,再就是我向南老师说起江油哪吒祖庭遗迹、李白故居遗迹,希望他能来江油看看,南老师高兴地谈起他写书时写过绵阳的江油、梓潼和盐亭等地人文地理。说到江油的哪吒、李白,南老师就谈到他少年时代喜爱学习哪吒小英雄,青年时代敬慕李白,到四川就是上峨眉、上青城访道学剑。

  南老师说他在《禅观正脉研究》一书中就说过哪吒“剖腹剔肠,剜骨还肉于父母。”而后魂魄飘荡到他师父太乙真人那里求救。他师父教他托梦给妈妈,为他建个行宫,塑个金身,使他受些香火,便好去托生天界。“剖腹剔肠,剜骨还肉于父母”,就代表他放下了不净的身见,把这污秽不净的身体彻彻底底地放下了。“接受香火,便好去托生天界”,就表示修练真精之气,以超凡入圣。但是有一点要注意,这时候他需要一个“金身”,也就是说,虽然他放下了不净的身见,但又执一个净的身见。他还没参透“净”与“不净”不隔一条线。

  后来被他父亲发现了这座哪吒行宫,恐怕会遭到“妖言惑众”的罪名,因此叫随从士兵把哪吒太子的金身打个粉碎,又放火烧了行宫。哪吒太子的魂魄只得又飘荡到太乙真人那里求救。好,这下子,连净的身见也打破了,于是就得了莲花化身。他师父着仙童取了荷花,权充面部,又取荷叶以为躯体,再拿荷叶梗作成骨节,然后把他魂魄罩住,往这上面一推。好了,莲花化生的哪吒太子出来了。这时候他手拿火尖枪,脚踏风火轮,好不威风啊!这“风火二轮”就代表了生命的真精(阳)之气,生生不已的生命能。

  南老师又说江油观雾山和窦圌山数万年前因地壳运动从海里升起,而江油老县城边的陈塘关正好与哪吒之父李靖镇守的城塘关相符。虽是神话小说《封神演义》塑造的人物,但《封神演义》书中描述的乾元山金光洞哪吒修炼之地、翠屏山哪吒祖庭等一处处地名都与江油的山川地理地貌和地名相符,真乃上天之造势也。

  当谈到李白与青莲故居时,南老师说他在《读书与论史(长短经)》一书里面就说到过:《长短经》作者盐亭人赵蕤(rui2声)隐士是诗人李白的老师。如果研究李白,不能只研究李白的诗,实际上李白一生的抱负是讲“王霸之学”,可惜他生的时代不对,太早了一点,唐明皇的时代,天下是太平,到后来天下大乱时,李白已不在了。其所学无所用处。赵蕤所著、李白所学的《长短经》,就是纵横术。纵横术、长短之学和太极拳的原理一样,以四两拨千斤的本事叫“举重若轻”。

  在谈到梓潼文昌宫(七曲山大庙)文昌帝君张亚子时,南老师又讲起了他在《禅宗与道家》一书中写过的:中国过去的教育,与中国前辈读书人的知识分子,由少年到一生的人格道德教育,大多都以儒家的思想做规范,以道家与道教的精神做基础,这是什么理由呢?这便是道教两本书的力量:《文昌帝君阴骘(zhi4声)文》和《太上感应篇》。这两本书的内容,等于便是道家与道教的戒条,也就是中国文化教人为善去恶的教育范本,它以天道好还,福善祸淫的因果律做根据,列举许多做人做事、待人接物的条规,由做人做事而直达上天成仙的成果,都以此为标准。

  从汉、魏开始,经晋代抱朴子的提倡,一直流传两三千年。它主张的道德,是着重在阴德的修养,所谓阴德,便是民间俗话所说的阴功积德。阴功,是不求人知,被人所不见,人所不知的善行,如明求人知,已非阴德了。由此思想观念的发展,过去认为科第功名的中取与否,除了文章学问以外,更重要的,便是靠为善去恶,阴功积德的结果。因此,很多世代书香的人家,尽管大门口贴着“僧道无缘”的标语,但在他们案头放着教导子孙家庭教育的范本,都摆有《文昌帝君阴骘文》与《太上感应篇》等书,如果一个立志上进,要读书求取功名的青年,不照这个规矩做去,虽然文章学问最好,也难以有求得科名的希望。足见文昌帝君对中国传统文化的影响了。

  在南老师和我谈话结束时,当天在南老师家作客的贤达和他的弟子们对绵州江油、梓潼、盐亭古今文化倍生仰慕,向往到川北传统文化中的仙道胜迹之地拜竭参观。我均诚意邀请了。

  当夜,南老师为我赠书三部:《金粟轩纪年诗初集》、《论语别裁》、《庄子諵嘩》,并题写了:南怀瑾赠伍丕庆老弟,戊子春于庙港,二00八年三月十一日。

  此后,南怀瑾老师在九十高龄的这三年间,仍不忘他的老友伍心言的后辈人的事,他让他的弟子官大治先生去台北为我寻找到了四哥伍丕润。2008年5·12大地震后的第三天,我接到南老师委托他弟子官大治先生向我询问了地震后江油亲人的平安情况和地震损坏情况,并问我们抗震救灾困难大不大。慰问电话让我久久不能忘怀。

  我在想,我定要把江油的哪吒文化和李白文化的传承发展情况再去向南怀瑾老师细细道来……





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