文化牵线名人作证 天台江油千年缘

　　江油与天台，一个是“诗仙“李白的故乡、天府之国的名城，一个是山水神秀佛宗道源的“仙山”、东海之滨的古邑。两地虽然远隔千山万水，却因着同为中华优秀传统文化的宝地，而有着诸多深深的渊源与流传千年的情缘。其中最重要的无疑是诗仙李白二登天台山揽胜、海灯法师居台七载、建文帝三游天台山，并在赤城山二度过年。
　　“诗仙”李白对台岳一往情深
　　李白，字太白，唐绵州昌隆（今四川省江油市）人。他既是一位伟大的浪漫主义诗人，又是一位寻仙问道的虔诚道教徒，更是“一生好入名山游”的文学家，被后人誉为“诗仙”，与“诗圣”杜甫并称“李杜”。开元十三年，24岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”，与受到皇帝礼遇视为“国师”的高道司马承祯相遇于江陵，对方称自己“有仙风道骨，可以神游八极之表”，激动之余，写下了《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏、希有鸟比喻彼此，从此结为忘年交。
　　司马承祯是上清派高道陶弘景的四传弟子，约于天授年间隐居天台山玉霄峰，自号“天台白云子”，先后受到武后、睿宗、玄宗三代帝王征召。睿宗还为他重建桐柏观。开元十五年，李白经会稽，入剡中，登上天台山主峰华顶，得偿其俯眺溟渤的夙愿，写下了境界开阔形象瑰奇的千古名篇《天台晓望》，抒发了作鲲鹏、期羽化的理想。“云垂大鹏翻”句，化自《庄子·逍遥游》，正是诗人豪情满怀急欲大展鸿图的写照。结尾“安得生羽毛，千春卧蓬阙？”正是诗人理想中“功成身退”的自然归宿。于是在华顶，他漫步葛玄茶圃，探访王羲之与白云先生裂帛挥毫的黄经古洞，凭吊右军墨池，以此为落脚点，游石梁、逛国清、登赤城，写下了“石梁如可度，携手弄云烟。” “五峰转月色，百里行松声。”等千古流传的名句。
　　天宝元年秋，李白应诏入长安，当了一年半的翰林供奉。他想为国家黎民作一番事业的抱负并没能实现，反遭到高力士、张洎等权贵的谗毁，不觉又神往起千里之外的天台山。他真想像司马承祯那样徜徉山水，修道成仙。于是在《琼台》诗中大声疾呼：“龙楼风阙不肯住，飞腾直欲天台去！”
　　这琼台双阙高耸在西灵溪中，灵异清华，是台山绝胜处，被东晋孙绰的《游天台山赋》称为“仙都”。那里“碧玉连环八面山……琪木花芳九叶开”，是理想的炼丹场所。天宝三年三月，李白毅然上疏，“明朝拂袖出紫微，壁上龙蛇空自走”，离开了长安，从高天师受道箓，由人间金阙走向天上金阙。由于前度游览的天姥山给他的印象特别美好，因此身未至而魂魄先行，在东鲁写下了千古绝唱《梦游天姥吟留别》。
　　天姥山在剡台交界的岗陇高地上，因天台万马渡畔秀丽迥拔有酷似“天姥”（俗称“西王母”）的巨岩而得名。这一带道书称第十六福地。李白以梦游的形式、夸张的手法，描绘这里“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”的仙境，与“丘峦崩摧”造成巨石堆叠谷底形如万马竞渡的水石壮观。伴随着“裂缺霹雳”，他大声疾呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表达其内心的极度愤慨和对权贵的无比蔑视，产生了震慑心灵的力量。
　　天宝六年，李白又一次来到天台山。西灵溪（百丈坑）壮丽险峻的龙潭给他留下了深刻的印象，于是请求崔山人画了一幅《百丈崖瀑布图》：在四山墙立中,峭险束隘的山崖喷涌出三折瀑，泻入全石为砥的深渊，溶青湛绿，寒气逼人。大气磅礴的淋漓笔墨中，一股幽愤喷涌欲出，与梦游天姥的意境相呼应。
　　李白对天台山如此梦魂萦绕，一往情深地为她吟诗歌颂。天台山也没有忘记报答诗人的青睐。后人在他当年游憩、读书的华顶山拜经台修庐立碑，称为“太白读书堂”，以此作为纪念。他与数百位文人墨客的行踪道迹被今人称为“浙东唐诗之路”，而天台正是这条诗路的目的地和最精华部分。
　　建文帝的三次天台之行
　　江油市北重华镇境内有老君山，因相传太上老君曾在此炼丹、明建文帝曾在此隐居而得名。无独有偶，天台桐柏山在唐代时也建有老君殿，珍藏着“海水竭，台山阙，皇家宝祚无休歇“的玉简，诏付史馆。明代建文帝也曾在此隐居。
　　建文帝，即明太祖长孙朱允炆，洪武三十一年继位。他实行宽猛相宜的维新之政，却因缺乏执政和作战的实际经历，而在削夺藩王权势的斗争中，被叔父燕王朱棣以“靖难”名义于建文四年赶下台。其去向至今仍是一个谜。一种说法是他打扮成僧人远云贵，驻锡某寺。不过他虽身为僧侣，却常想回江南看看，天台自然成为他微行的首选之地。《明史记事本末》记载了他游访的大致情况，从记载可知，建文帝有三次天台之游。第一次是在永乐二年八月，建文从云南采嘉寺开始两浙之游，其中天台、雁荡之游占了39日。旧臣冯淮、宋和、金蕉等来石梁相会。由于距方孝孺因拒草诏书“十族”死难者达873人之后仅年余，杀气弥漫，原先有约的人未来，故度岁后即返回云南。第二次在永乐二十二年，适逢朱棣病死，其子仁宗即位之后，建文的心情较好。他驻锡苏州吴县穹隆山皇驾庵，乃旧臣史彬的家乡。首游天台给了他深刻印象，遂生重游之愿。只是由于我们未曾知晓的原因，到达宁波后游台未果。第三次游台正当宣德七年岁尾，其时已经换了两任皇帝，心情自然也较悠然，又在赤城度岁。直到英宗正统五年，这位在外浪迹39年、已经64岁的皇帝终于被迎入皇宫，死后葬在北京西山。
　　为纪念建文三游天台，赤城山紫云洞口立有《建文帝度岁碑》。
　　海灯法师情系天台山
　　大名鼎鼎的海灯法师也是四川江油人。为报恶霸黄团练将他父亲廹害致死之仇，他到处拜师习武，并于1937年初冬在成都照觉寺受具足戒，自号“常精进僧”，传临济正宗法。又承接虚云老和尚传沩仰宗、天台宗、净土宗等法脉，赐法名“宣明”。先后任多处寺庙住持。1945年，海灯法师云游出川，遍访名山巨刹，演授拳术武功，精通多种拳术，更练成三大绝技，尤以“一指禅”闻名海内。
1946年，海灯“世缘息去入台州”，在天台隐名静修。每天凌晨2点起身，练功一个多小时。一群青年习武者，见他个子小身体瘦弱，前来围打，谁知海灯稳坐蒲团，两手稍加招架，他们不仅近身不得，还打个趔趄，方才敬佩不已。1948年，国民党县政府要砍国清讲寺的大树，靠着寺院首座静权法师向挂锡寺中的海灯求助才保护下来。
　　1951年土地改革，人民政府给海灯定了贫农成分，在塔头寺外分给他一丘良田，至今犹在。昔日将他父亲迫害致死的恶霸黄团练被镇压了，海灯不禁激动得热泪纵横。于是他更欣然勤勉于耕稼，晨起练武，暮来读经。“一亩山田险径横，老农指点趁春耕。读书学剑成何事，今宵始见月色明。”顿时有换了人间之感。1950年5月华顶寺做水陆道场，他为水陆施主和全山各茅篷僧人在客厅表演了少林国术。县人民政府闻讯，于翌年初派一位区长上山看望他。不久在欢送志愿军抗美援朝新兵时，他又作了表演。从此，海灯再度出山，授徒传艺。
　　1951年10月，天台县首届人民体育运动大会在八佛庵体育场举行。我亲眼看见海灯表演了“童子功”和“凳花”。特别是“一指禅功”，是以右手（左手亦能）食指尖支地，全身倒立，两脚相叠，倚靠在柱上。左手向地面抓气向上挥出，达数分钟之久。食指入地寸许，众目共睹，叹为罕见。海灯还能在丈二高的梅花桩上挥拳搏击，跳跃进退自如，如履平地。桩步形式为中五，左右齐三，桩距三尺。我的同学、海灯徒弟朱龙等也表演了少林双刀、拳术，在青少年中掀起一股“少林热”。不久，台州专区组织武术运动会，海灯参赛，一共24面锦旗，他独得刀、剑、棍、虎头钩和拳等6面。1952年，海灯又代表台州专区参加浙江省武术运动大会。他的罗汉拳和达摩剑都得了满分，再加了一面“健康第一”的锦旗，共得三面锦旗和一块怀表。代表团凯旋归来，受到专区和县领导的接见，大家都感谢他为台州人争得了荣誉。其后海灯先后在国清讲寺佛学研究社、万年寺、高明寺幽溪佛学院研习天台宗、讲课，并修持密宗。
　　1989年，一代高僧、著名武术家、全国政协委员海灯法师，因病在成都圆寂，终年87岁。国清讲寺派衍智法师专程前往参加治丧佛事活动。海灯生前遗嘱，骨灰分葬四处，其中一份是国清讲寺。他的故乡则为他建了海灯武术馆。
　　目前江油市与天台县携手，正在着力推进两地在文化旅游方面的全方位合作，可以预料，今后随着合作的深入，天台与江油两地的文化旅游事业将结出令人欣喜的硕果。