李白生平——酒隐安陆
下面我们进入陈列的第二个单元《酒隐安陆》
漫游数年的李白在二十七岁时来到了湖北的安陆，在这里他结了婚，夫人姓许，是故相许圉师的孙女，这就是李白婚后和夫人定居的白兆山。李白在安陆定居约十年，学术界称为酒隐安陆，蹉跎十年。在这期间李白虽然求仕无门，处境艰难，但挫折却让他对现实有了更深刻地理解，写下了《将进酒》、《襄阳歌》、《梁甫吟》、《侠客行》等一大批杰出的诗作，从一个满怀激情的青年成长成了一位名闻天下的大诗人，同时他还养育了一儿一女，儿子叫做伯禽，女儿叫做平阳。在三十九岁这年，许夫人去世了，李白非常悲痛，于第二年把家搬到了山东的任城。
李白生平——诗酒长安
下面我们进入陈列的第三个单元《诗酒长安》。
两年之后，在友人的推荐下，被唐玄宗召入京城，作翰林供奉。李白欣喜万分，他在诗中写道。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他以为自己的雄心壮志终于可以实现了，但是李白错了，当时的唐王朝已经开始走向了衰落，唐玄宗已经不再是一个砺精图治的好皇帝，骄奢淫逸，斗鸡走狗。朝政被杨国忠、李林甫等一帮奸佞把持。唐玄宗注重的也不是李白的政治才华，，把他当做粉饰太平的御用文人。面对这样的状况，李白既愤怒又失望，终日买醉，并于三年后离开了长安。《清平调》是他在长安期间的代表作。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非琼玉山头见，会向瑶台月下逢……”此诗是李白在长安作供奉翰林时奉命而作，诗歌主要描写杨贵妃的花容月貌，因比喻奇巧，状写入神而千古流传。
“金龟换酒”讲诉了李白初入长安时巧遇贺知章，贺知章对李白才华大加赞赏，呼其“谪仙人”，并解金龟换酒共醉的故事。 、
“李白戏权贵”的故事充满传奇色彩，却见诸于正史，是李白追求人格的独立与平等的充分体现。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是李白对腐败权贵势力的蔑视和挑战，更是诗人高洁、勇敢、疾恶如仇的人格特质的集中体现。“不事权贵、鞭挞丑恶”是李白“廉政思想”最直接的表现。
李白生平——漫游梁园
现在我们进入下一个单元《漫游梁园》。
李白离开长安之后，在洛阳遇到了杜甫，两人一见如故，诗酒唱和，携手同游，接下了深厚的友谊。他们的相会是中国文学史上的一件盛事，闻一多先生在提到李杜相会时，用饱含深情的浪漫主义笔调这样写到：“写到这里，我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来饱蘸了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人更重大，更神圣，更可纪念的。我们再紧逼我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——诗中的两曜，劈面走来了。我们看去，不比那天空的异瑞一样的神奇，一样的有重大意义吗？”
李白生平——长流夜郎
现在我们进入《长流夜郎》单元。
李白50岁左右时，在山东与宗夫人结婚，在他55岁时，安史之乱爆发了，面对山河破碎，生灵涂炭的现实，李白悲愤难平。为了报效国家，李白怀着一颗拳拳赤子之心加入了唐玄宗的第十六个儿子永王李璘的军队，但是李璘却并没有带兵去平定安史之乱，而是和太子李亨争夺皇位。不久，李璘兵败被杀，李白受到牵连，以“附逆”的罪名被判死罪，后来朋友的搭救之下才幸免于难，被改判流放夜郎（今贵州的桐梓）。两年之后，李白刚刚走到白帝城时，天下大赦，李白得以脱罪。居家山东的这段时间，是李白一生中最为辉煌也最为潦倒的一段时间，他经历了巨大的人生起伏。同时，这也是唐王朝盛极而衰的历史转折时期，作为知识分子的杰出代表，李白有着强烈的社会责任心，他向往明月般高洁的人格，歌颂美好的事物，对社会的丑恶现象予以鞭挞。无论处于怎样险恶的政治环境中，他都没有向腐败势力低头，保持着清白独立的人格和廉洁自守的为政理念。正是以社稷苍生为己任，虽历尽坎坷，但追求奋斗，九死不悔的品格和精神，成就了伟大的诗人。著名李白研究专家裴斐在评论李白诗歌的典型风格时，称他是：“悲伤之极以豪迈出之”，这种诗歌风格正是在这一时期最终形成的。李白这一时期的诗歌中体现出极强的人民性和爱国主义思想，李白在安史之乱之前的诗歌风格突出一个“豪放”的特点，而安史之乱之后则转入“悲壮”，这也是与国家命运紧密相连的。
正是由于对祖国、对人民的热爱，使得李白敢于蔑视权贵，向腐败势力挑战，使得他能够正气凛然，坚持正义的立场，不与腐败势力同流合污，这是我们这个时代需要大力提倡和弘扬的，诗人不仅为我们留下了千余首“惊天地，泣鬼神”的华丽诗篇，更为重要的是诗人崇高的品格，只有具有了如此崇高的品格，我们的干部才能够做到廉洁奉公、勤政为民，才能真正成为人民的“公仆”，才会真正受到广大人民群众的拥戴。
李白生平——骑鲸捉月
下面我们进入陈列的第六个单元《骑鲸捉月》。
上元二年（公元761年），李白已经六十一岁了，他听说太尉李光弼要带兵东征，讨伐安史之乱的余孽，李白还要去参加他的军队，以一个小兵的身份为国效力，但只走道半路就生病了，只好做罢，“天夺壮士心，长吁别吴京”。六十一岁的李白依然壮心不已，此时的李白贫病交加，他只好带着全家投靠他在当涂做县令的族叔李阳冰。
宝应元年（公元762年）的一个晚上，一轮明月悬挂于高天，此时的李白驾一叶扁舟泛舟长江，这里叫做采石矶，是长江上的一段，相传女娲曾在这里采石补天。此时李白喝醉了，他看以水中明月的倒影十分美丽，便跃入江心捉月，这时游来了一头鲸鱼，载着他回到了天国，这就是李白之死的传说，而“骑鲸捉月”也是关于李白之死最早的说法。后人考证说李白死于一种叫做“腐胁疾”的病，至于这究竟是什么病现在争议颇多，没有定论。但很多人都宁愿相信李白是入水捉月而死，在人们的心中，李白是如此伟大而浪漫的诗人，他不应该平凡的死。他临死前曾赋《临终歌》：“大鹏起兮振八裔，中天催兮力不济”。他始终没能实现自己“济苍生、安社稷”的理想，就象一只折翼的大鹏，徒留千古浩叹。
李白生平——千古诗人
下面我们进入李白生平陈列的最后一个单元《千古诗人》。
李白的诗歌是中国优秀传统文化的杰出代表，他刻苦努力，几乎读遍在他之前所有的书籍。杜甫称他是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，白居易称他“有惊天动地文”，韩愈则说“李杜文章在，光焰万丈长”。他一生为了“济苍生，安社稷”的理想奋斗不息，这是他成为伟大诗人的根本原因，也是他诗歌在思想内容上的根本特征。他反对娇柔、浮艳的诗风，继承发扬比兴言志的优良传统，从陈子昂的手中接过了诗歌革命的大旗，从理论实践上完成了唐朝的新诗革命，将唐诗推向了顶峰，被后人誉为诗仙。有一个故事，说李白小的时候，曾经梦见自己所用的笔上开出了花朵，所以他才会天才勃发，其实并非如此，李白的天才源自他刻苦、认真的学习、丰富的社会经历，进步的文艺思想和艰苦的创作实践，他认真地向前人，特别是庄子、屈原学习，才形成了被后人认为是不可思议的浪漫主义创作风格。
碑廊
出了太白书屋，展现在我们面前的是碑廊。
前方“匡山书院”碑是山长李榕为书院题写的院名。
下面我们从左向右参观碑廊。
《题江油尉厅》碑是宋代大书法家米芾的手迹。这幅青年李白像碑刻于北宋大观元年（公元1107年），是现存最早的李白形象之一。这幅老年李白像是宋代大画家李龙眠的手笔，清同治八年（公元1869年），彰明县令何庆恩偶然得到这幅画后，便将其勒石，以流传后世。
饮中八仙歌
出侧门向右转，墙上镶嵌的是由著名书画家赵蕴玉绘制、李白纪念馆的能工巧匠用雾山石以白纹和朱纹相结合的方式镌刻的杜甫的《饮中八仙歌》。
李白号称“诗仙”，同时他也是中国酒文化的代表，被誉为“酒仙”。《饮中八仙歌》中的人物个个是酒中英豪，杜甫用诗句将他们的醉态描写出来，是一首别具一格，极富个性色彩的“肖像诗”，十分有趣。在这之中，描写得最深动和贴切的要数李白了，“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。充分表现了李白的才气和豪气，酒仙也因此而闻名于世了。
诗苑
前方的二层建筑叫做“诗苑”。
“诗苑”是李白纪念馆的精品陈列室所在地，这里集中了李白纪念馆半个世纪以来文化收藏之精粹，展示有明代仇英、祝枝山、杨慎、王守仁，清代石涛、上官周、翁同和，近现代张大千、潘天寿、林散之、于右任、谢无量、傅抱石等名家的书画作品，他们的作品都具有极高的艺术价值，是宝贵的国家财富和人类文化遗产。
李白唯一书法真迹 ——《上阳台帖》
李白书为诗名所掩。《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的书法真迹。纸本，纵28.5cm，横38.1cm。草书5行，共25字。诗文曰：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日上阳台。太白。”款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。后纸有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。
《上阳台帖》其书极类其诗，苍劲雄浑而又气势飘逸，其落笔天纵，收笔处一放开锋，用笔纵放自如，快健流畅，一如李白豪放、俊逸的诗风。宋黄庭坚评李白的诗与书云：“及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行、草殊不减古人。”(《山谷题跋》) 宋徽宗赵佶帖后跋文曰：“太白尝作行书 ' 乘兴踏月，西入酒家，可觉人物两望，身在世外 ' 一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。” 元代张晏跋曰：“谪仙(李白)尝云：欧、虞、褚、陆真奴书耳。自以流出于胸中，非若他人极习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋，唐法帖，而忽展此书，不觉令人清爽。”
此贴之书风与初唐四大家欧、虞、褚之风格有异，正如黄庭坚所言，元代郑杓曾评论过唐代之书法，并将李白与其他名家并列比较，说："欧、虞、褚深得书理，信本伤于劲利，伯施过于纯熟，登善少开阖之势。……太白得无法之法，子美以意行之"（见《衍极》卷下之《古学篇》）。显然，元人亦认为李白书不遵法度，与唐代举世崇法不类，可见李白并未像天下士子那样追随王羲之、褚遂良，而不拘章法，但神态放逸，飞舞自得，而能得书法之神妙。明初宋濂跋米南宫贴时所论："予尝评海岳翁书，如李白醉中赋诗，虽其姿态倾倒不拘礼法，而口中所吐皆成五色之龙。"（《宋学士文集》卷四五）
此帖曾入宣和内府，后归贾似道，元代经张晏处，明藏项元汴天籁阁。清代先为安岐所得，再入内府，清末流出宫外。民国时被收藏家张伯驹收藏，现由北京故宫博物院珍藏。
临江仙馆
出诗苑右方的建筑叫做“临江仙馆”。
“临江仙馆”的匾额是中国著名的将军书法家张爱萍题写的。而远方的山峦就是李白读书练剑十年的大匡山了，近处的这条瀑布是“雷鸣古堰”，又名“一字瀑”，这是明代修建的水利设施，也是江油境内现存的历史最久远的古堰，数百年来灌溉了数千亩粮田。而江心小亭名叫“邀月亭”，李白曾经有诗说“举杯邀明月，对影成三人。”这处景观名叫“匡岫贤踪”，也是江油八景之一。
古风堂
转身出“临江仙馆”，沿着右边的小路，我们将去到“古风堂”。
“古风堂”是江油历史文物陈列厅，陈列了从新石器时期到清代的江油历史文物。透过这些斑驳的历史片段，我们思绪可以穿越时空，用灵魂去触摸岁月，体会我们的先民是如何在这片深厚的土地上劳作与生活，如何将他们的智慧留驻在匡山涪水之间，聆听历史艰难前进的脚步声。
早在4500年前，我们的古先民在经过了漫长的迁徙后便来到了江油。在大康镇吴家后山的大水洞和武都镇窦圌山的黑风槽，考古工作者都发现了新石器时代的人类遗址。古蜀人在这里繁衍生息，并不断向南方迁徙，最终形成了三星堆、金沙那样辉煌灿烂的古蜀文化。
东汉时期，江油的对外交往已经十分通畅，带有浓厚外来文化特色的器物大量流入，到了东汉末年，巴蜀地区以其独特战略地位成为兵家必争之地，而江油则是入川的必经之路。历史上两次著名的军事事件刘备入川和邓艾阀蜀皆取道江油。
从唐代开始，江油的陶瓷业异常发达。考古发现在以青莲为中心的数十里范围内，分布着从唐代到明代的大小数百处窑址，涪江上船舶往来，商旅们从外地贩运来丝绸、金属器物以及其他的货物，再从江油运走陶瓷和土特产，江油也因此成为了重要的商品集散地。
江油有着浓厚道教传统。窦圌山云崖寺的转轮经藏是现存最早的道教转轮经藏，也是国家重点文物保护单位，经藏分为八面，每一面都镶嵌有道教木雕人像，工艺精湛，美轮美奂。江油的乾元山金光洞是道教太乙宗的祖庭，也是传说中哪吒的师傅太乙真人修炼的地方。
下面我们看到的这一组场景是重华镇老君山古硝洞遗址。总所周知，火药是中国四大发明之一，而硝则是炼制火药的主要材料。然而，中国从何时开始炼制火药的，到几年前为止都还只是只能从史籍中查询，并没有相关的实物资料，老君山古硝洞遗址的发现无疑填补了这一考据的空白，它明确证明，中国人至少在明代就开始制造火药不，江油也因此被誉为了“火药之乡”。
晓雅斋
出古风堂，对面的小院就是江泽民总书记题诗的晓雅斋。“蜀道曾为太白乡，长虹今日贯绵阳，斋称晓雅饶游趣，明月青天不算狂。”
归来阁
右边就是我们刚才看到过的归来阁。归来阁是台湾学者蔡肇祺先生捐资一百万新台币修建的。它根据杜甫怀念李白诗“匡山读书处，头白好归来”的句意命名，表达了故乡人民对李白深切怀念。第一层匾是原国务院副总理田纪云来李白纪念馆视察工作时即兴挥毫，表达了中央领导对台湾同胞爱国热情的赞许。第二层匾是著名国画家吴作人先生于北京惠赐，以表两岸学者相互钦慕之情。
李白是很多人心目中的偶像，他的偶像却是南朝诗人谢朓，他在诗中说自己“一生低首谢宣城。”左边的怀谢轩也就因之而得名。
醉仙楼
过归来阁继续向前走，转角便可看见道路左边的“醉仙楼”。
李白是中国酒文化的代表，在中国的酒文化发展到鼎盛的时候，即使最偏远的地方，也曾经飘扬过太白遗风的酒旗，有人说有酒的地方就有李白的诗，因此，我们又把李白称为酒仙、醉仙。
余风馆
李白在他的绝笔诗《临路歌》中写道“大鹏起兮振八裔……余风激兮万世。”中国是诗歌的国度，李白则是诗国天空中最为闪亮的巨星之一，他的光辉照耀了整个盛唐，照耀了中华历史。一千多年来，我们诵读李白的诗篇，感受诗人强烈的爱国热情和独特的人格魅力，对他充满崇敬。“余风馆”是进行李白文化传播和普及的区域，这里设置有李白文化书屋，不定期举办李白文化讲堂，同时还设置有李白文化多媒体互动设施，寓教于乐，通过各种方式传播和普及李白文化，让李白为更多人所熟悉理解，让优秀的中华传统文化代代相传。
尊敬的游客，通过参观，您是否对李白、对李白故里江油有了一定的了解了呢？非常高兴今天能陪伴你进行浪漫的李白文化之旅，希望你能够从这次参观中得到好的心情。好，现在是分手的时候了，那我们下次再见。
